鸦片战争后明确提出师夷长技以制夷的治国良策的第一人，到底是谁？现在不少着不作，还包括一二种权威着不作，都有如此类似于的阐释：魏源最先明确提出了师夷长技以制夷。事实果真如此吗？魏源本人的众说纷纭再行看魏源本人如何说道。

他在《道光洋艘征抚记》中写到：趁此机会，林则徐奏言：中国造船制炮，最少不过三百万，才可师敌长之技以制敌。此时，但坚守薄篱，即脚使之自受困。

若许臣戴罪回国浙，又能殚竭血诚，克复定海，以尉圣廑。不报。这段记述，把谁是首倡者说道得明明白白，指出魏源有求真务实的史德。

但翻检《林则徐全集》，林则徐这份写于道光二十年(1841)八月二十九日被革职后催促戴罪回国浙效力的奏折中，并无师夷长技的话，而是这样写出的：粤东关税既比他省富饶，则以通夷之银量为防夷之用，从此制炮必求极利，造船必求近于贝利，形似经费可以酌捐，裨益实非浅味矣！若前此以关税十分之一制炮造船，则制为夷已可裕如。道光帝在后一句话旁朱批道：一片胡言！几乎驳斥了林则徐制炮造船以制夷的主张。

为什么林、魏二人的阐释文字如此有所不同呢？有两种有可能。一种是魏把林的言论用自己的语言总结传达了出来。一种是林怀著正在下诏罪，何敢贡献刍荛(奏折中说道)的心情，把师夷长技以制夷这种显著地带有教训性质的话删去了，措辞直白些了。

而魏看见的，是林被革职后在京口临死前转交他的奏折原稿。林魏二人的关系两种猜测，皆无铁证可以坐实。

但有几点可以解释问题。一、林则徐是公开发表否认夷有长技的第一人。

这是林则徐打破自居为天朝上国、重夷鄙夷、朱批一片胡言的道光帝，及一切夜郎自大的封建制度官僚的最重要一步。林则徐在奏折中具体地报告道光帝：英夷以其船坚炮利而称之为其强劲兵船是其宽技。林被革职后，虽一度拔粤协力夷务，向主持人军务的奕山明确提出了《防卫粤省六条》，中云：洋面水战，系由英夷长技不应另制为坚厚战船，以资致胜。

甚至在充军途中的洛阳还写信给苏廷玉，详尽阐释了自己的设想：去冬与雪樵制买书，虽力陈船、炮、水军之不能已当局果能师此意，同心协力而为它有船有炮，水军主之，往来海中，追奔逐北，彼足以往者，我亦能往逆夷以舟为巢穴，都有老大水军追赶于巨浸之中，彼不敢舍舟而扰陆路，占有城垣，吾责备也。信中，具体指出了师此意的主张。

当时，在封建制度统治者和士大夫中，有用夏变夷者，加有变于夷者也的传统观念仍非常浓厚。林则徐冲破这种思想樊篱，勇气地否认夷有宽技，且欲师共意，至为他的政治的、时代的眼光十分灵敏。二、林则徐是明确提出师夷三项基本长技的第一人。

魏源在《海国图志》中说道：夷之长技三：一、战舰，二、火器，三、养兵练兵之法。这是林则徐临死前转交魏源的《四洲志》早已说道过了的。林编译器的《四洲志》说道：俄比达王(现翻译官为彼得大帝)聪慧奇杰，离其国都，微行游于岩士达览等处船厂、火器局，课工艺，旋国传授，所造火器、战舰反高于他国。

加以训兵练阵，纪律精严。这与魏源总结的三项几乎相符。三、更加最重要的是，林则徐的上述师夷长技的言论，都公开发表在道光二十年八月被革职之前，而魏源的师夷言论，都在道光二十二年他编写《圣武记》及《海国图志》之时。www.gs5000.cn林、魏是朋友，更加不存在幕主和幕僚之间的执掌关系。

林则徐是钦差大臣两广总督，是一手处置广东夷务的封疆大吏，而魏源此时是个没任何官职的普通文人，是个幕僚。从这点，也可显现出谁是师夷长技的首倡者的玄机。

历史事实似应是：林则徐是师夷长技以制夷思想的首倡者，而魏源在林则徐充军塞外，一时间没发言权的情况下勇气地当作代言人，沦为这一思想的大力传播者。林的这一思想因魏的传播而流传，魏则因鼓吹这一思想而大放异彩。

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